班禅额尔德尼被认为是月巴墨佛即阿弥陀佛的化身，因此在西藏佛教中有着非常高的地位，清朝时期，在西藏设立驻藏大臣，驻藏大臣和班禅以及达赖喇嘛一同管理西藏的事物，因此班禅在西藏是非常重要的存在，而在西藏，班禅的产生方式非常特殊，是从小就被选出

　　班禅额尔德尼被认为是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身，因此在西藏佛教中有着非常高的地位，清朝时期，在西藏设立驻藏大臣，驻藏大臣和班禅以及达赖喇嘛一同管理西藏的事物，因此班禅在西藏是非常重要的存在，而在西藏，班禅的产生方式非常特殊，是从小就被选出来的。

　　清朝班禅在西藏的作用分析

　　清王朝在建立对西藏的直接统治的过程中，尤其是雍正、乾隆时期，由于西藏地区特殊的自然地理条件和社会经济情况，叛乱时有发生，统治极为不稳。先后设立了驻藏大臣、噶厦制、藏王等制度。清政府逐渐认识到，西藏地区“盖其僧众强胜多于百姓，而百姓惟僧是敬且信，故宜羁縻善抚而善教之”。因此，清政府治藏政策的核心原则即对藏因俗而治，扶植藏传佛教作为其对藏思想统治的工具，并因势利导地对藏加大行政管辖力度。

　　驻藏大臣是清中央政府全面总理西藏一切事务的最高行政长官，体现了国家主权之意志，代表了封建王朝至高无上的尊严。

　　纵观有清一代百余位驻藏大臣，良莠不齐，贤愚各异，臧否互见。驻藏前期(雍乾时期)，清王朝鼎盛强大，驻藏大臣中出类拔苹、政绩卓然者众，个别大臣甚至是奋不顾身，为国捐躯。如僧格、玛拉、青保、苗寿、傅清、拉布敦、和宁、松筠等等。而驻藏中后期(嘉庆朝至终清)虽有文硕、张荫棠、赵尔丰、联豫等奋发有为者，然误国债事者、庸庸碌碌者也有之。

　　究其原因，除了此期朝庭腐朽没落、思想文化禁锢、民族歧视政策以及外国列强入侵、半殖民地、半封建社会加剧等因素以外，其用人制度也是一大原因。然瑕不掩瑜，“我们不能因为驻藏大臣中出现几任庸才及一些错误，不能因为清朝朝庭的腐败，实行了民族压迫政策等等，就根本否定驻藏大臣制度，一笔抹杀驻藏大臣的历史作用。

　　清代，历任驻藏大臣对上直接受皇帝指挥，禀承中央政府政令办事。其奏章直陈，不隶属中央部院。而与中央主管机构——理藩院有关事项，由皇帝下部院议，然后呈皇帝饬驻藏大臣遵照执行。对下，驻藏大臣主持一切政要，在理论上，他虽与达赖、班禅地位平等，但在实际执行过程中，即权力的实施上，则远超其上。

　　驻藏大臣不会也不可能在西藏政治舞台上，由驻藏大臣、达赖喇嘛、班禅额尔德尼三方各自掌政一隅，形成三足鼎立的局面。事实上，驻藏大臣位高权大，凡是包括达赖、班禅在内的西藏地方各级重要官员，都要遵其指示、受其挟制。如乾隆、嘉庆、道光皇帝曾多次反复谕旨八世、九世、十世达赖喇嘛：“尔喇嘛(尔呼毕勒罕)乃黄教企望之大喇嘛，嗣后惟感激主朕恩，一应事件，遵照钦差大臣指示(或教导)办理……。”

　　再有，达赖、班弹及全藏一切陈禀及西藏地方一切应办事宜，皆须经驻藏大臣转奏皇帝裁决，其本人不得直禀朝庭更无权私自决定。乾隆年间，达赖喇嘛曾一度通过年班贡使，将上奏折子直禀朝庭。弘历皇帝认为这样做有损驻藏大臣权力，特别是容易转致掣肘，旋即下令禁止，并昭示达赖。在反映主仆隶属关系的土地问题上，清代凡受封过的汗王、高僧大德、郡王、第巴、噶伦等，无不以“奉皇帝圣徽……” 向属下贵族。寺院颁发封地文书。

　　以后驻藏大臣设立，一些曾得到过封地文书的僧俗领主，又呈请驻藏大臣发给土地文书执照、令牌等，这充分体现了中央政府对西藏的主权统辖关系。乾隆五十七年(1792年)，清政府为了遏制廓尔喀以劣质合金币流入西藏，换取我同等重量的银子，从中谋取巨额暴利，在驻藏大臣并四川总督多方呼吁努力下，终于圆满地监督鼓铸流通“乾隆宝藏”银币，于西藏首次实行银本制，开创了中国货币史之先河，反映了西藏地方与祖国大家庭血肉相连不可分割的历史。

　　班禅是怎么被选出来的?

　　班禅喇嘛又称班禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，与达赖喇嘛并称，班是梵文“班智达”(意为博学)禅是藏文“钦波”的简称。西藏人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。依此说法，达赖喇嘛和蒙古可汗分别是班禅喇嘛的左右胁侍。

　　1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禅为“班禅博克多”，“博克多”是蒙古语(意即睿智英武)，即为第一班禅。格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。

　　1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语的蒙古语借词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。

　　活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，公元13世纪，噶玛噶举派的黑帽系首领圆寂后，该派推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。公元16世纪藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。经过中国清王朝中央政府的册封和认定，达赖喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位才得以确立。

　　班禅在藏传佛教里是光佛化身的意思。光佛的法身在上界，但以化身入轮回成为为班禅。就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。班 是梵文 班智达，汉语意为学者;禅 是藏语 钦波，汉语意为 大，合起来是“大学者”的意思。额尔德尼是满族语意为珍宝。

　　班禅是由灵童转世的方式选出来的。藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此一位活佛圆寂时，就要根据“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，在派人寻找活佛化身的“转世灵童”。

　　有时找来的“灵童”不止-个，均须将寻得的若干“灵童”的名字写在象牙签上，置于金瓶中，由抽签来确定“灵童”，然后经过 坐床 仪式，便正式成为“转世活佛”。

　　补充：藏传佛教是有两大活佛转世系统的，一个是达赖喇嘛，另一个为班禅额尔德尼，转世系统不同。达赖与班禅是互为师徒的，上一代达赖为小班禅之师，等达赖转世后，班禅就为下一代达赖的上师。达赖据说是菩萨的化身入轮回的，而班禅是光佛的化身。目前达赖的信徒在藏是远远大于班禅的。但宗教政治地位是平等的。